Re: Escroquerie des libres penseurs

Il est sûr que Loeiz Herrieu a écrit des articles à caractère raciste dans
sa revue Dihunamb.
On a aussi accusé YV Perrot d'être raciste lui aussi à cause d'un article de
sa main dans Feiz ha Breizh Nov. 1940.
De m^me Langleiz dans la Bretagne dans son acticle "Marc'had Du Marc'had
melen" est discutable.
Enfin roparz Hemon : deux ou trois passages dans des articles souvent écrit
un peu vite sous l'empire de la colère et dans la hâte du "bouclage".

Objectivement, tout ceci est TRES peu de choses :
1. l'influence de ces artciles est quasi nulle sur l'opinion ;
2. Tous les jours avant (Affaire Dreyfus) et pendant la guerre (propagande
franciste et nazie) il serinait ce discours à l'ensemble de la population
3. Les militants bretons susnommés ne sont pas des saints : ils sont comme
la plupart des gens et vivaient dans leur temps. Ce n'est pas à mon avis un
argument suffisant de dire qu'ils ont fait preuve de "racisme" à l'occasion,
très ponctuelle, de certains articles, pour refuser leur exemplarité sur un
autre plan bien plus révélateur de leur personalité : leur engagement
breton. C'est comme si on refusait d'aller à mon enterrement parce que
l'assainissement défectueux de ma maison contribuerait à la disparition de
la couche d'ozone. Ce que je veux dire c'est que le combat PRINCIPAL de ces
hommes c'est la Bretagne et que pour le "reste", il avaient des opinions
largement partagées. Leur responsabilité objective en est très largement
diminuée et quasiment nulle donc.
4. Le cas Perrot/Herrieu est intéressant et a été abordé dans la thèse de Le
Squer il y a 10 ans à l'UCO d'Angers. Bien que cette thèse soit très
discutable, ce que j'en ait retenu c'est que
4.1 l'Abbé Perrot n'a écrit qu'un article tendancieux : en nov. 40 alors que
Loeiz Herrieu a continué ;
4.2 l'origine sociale est la m^me, mais le prêtre a fait plus d'étude et
cotoyait par exemple dir na Dor, Erwan ar Moal qui lui aussi avait fait des
études en vue de devenir prêtre.
4.3 Alerté par dir na dor YV Perrot aurait compris la problématique et
arrêté tout prosélytisme anti juif.
4.5 or on accuse YV Perrot d'être pro nazi, d'où son assasinat en Déc. 43 :
on voit bien qu'on a assasiné le breton et non le prêtre
5 Je lis dans le Deizlevr brezel de Youenn Olier, au jour le jour, la
problématique telle qu'elle se présentait concrètement au militant breton
pendant la guerre. Il note bien l'incohérence d'un jusque boutisme pro
allemand alors que la partie est définitivement perdue à ses yexu dès nov.
43
5.1 Il dit clairement que l'oppression anti juive est un crime
5.2 Il dénonce tout autant les massacres des communistes tant de la
résistance que de l'URSS (Katyn...)
5.3 Il dénonce aussi les atrocités comises par les "Alliés"
5.4 Il pense que le pire pour la Bretagne serait la victoire des alliés
parce que cela signifiait le retour en force de l'Etat françaais en Bretagne
et donc le Tabula Rasa de toutes les avancées faites pendant la guerre. cf
..RH "Un air de liberté" (comprendre : première école en breton, première
radio, premier hebdomadaire, croissance phénoménale de la création
littéraire et de l'Edition, Ar Brezhoneg er Skol : 1500 personnes à
Chateaulin 3 jours avant le débarquementetc etc)
5.5 Il dit aussi que l'Emsav n'a pas de poid réel sur les évènements et
condamne à cause de cela l'initiative suicidéire de le Hénaff et son Bezen
Perrot
5.6 Il dit aussi qu'il ne veut pas prendre parti parce que cette guerre ne
le regarde pas, qu'il la subit (en tant que Breton) et renvoye dos à dos
tous les protégonistes.

Pour finir, je ne peux pas être d'accord pour dire nationalisme = repli
identitaire.
Ce serait pour moi nier la réalité en Bretagne : la nationalité Bretonne a
disparu en Bretagne et ne survit que dans le mouvement Breton.
On est dans une posture de SURVIE.
Alors que "Repli identitaire" est très péjoratif, j'affirme être
nationaliste breton er chrétien sans complexe, et le mouvement breton a
assez fait preuve de dynamisme, de création, d'ouverture pour qu'on lui
attribue une telle tare de "repli identitaire".

Si il y avait repli identitaire, on verrait beaucoup plus de coiffes et de
sabots, on ne verrait pas des musiciens bretons se frotter avec la musique
Kabyle ; on ne se mèlerait pas de vouloir inventer un nouveau modèle de
société comme je le dit souvent sur SCB. Enfin, au plan linguistique, c'est
justement l'IMPASSE identitaire qui me fait refuser le repli sur des
dialectes qui sont en vérité déjà morts.

Tant qu'à faire, quitte à faire grincer des dents, voici la derni_re de mes
réflexions : la langue dite populaire est décidément trop influencée par le
français et ne peut donc plus être prise pour modèle. La langue bretonne
réellement vivante ne peut être que celle utilisée dans le mouvement breton
: standard ou unifiée, littéraire, vecteur d'une vision active du monde en
breton et de sa recréation, de son renouvellement pour une Bretagne
renouvellée. On est loin du "repli identitaire".
TG



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